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박동위원장의 인문학 2강 ‘신화를 찾는 사람들-운현궁 정원과 가회동 한옥 군에 대하여’ 연재1.
▶주제: 「신화를 찾는 사람들-운현궁 정원과 가회동 한옥 군에 대한 인문학 2강」
▶일시: 2016년 5월7일 토, 오전 10시30분~11시50분
▶장소: 운현궁, 가회마을
▶취재, 촬영: 김가중 대표(한국사진방송), 여정기
▶강의진행: 박동위원장(문총련)
비와 바람, 구름과 땅 사이에 아우라는 안개였다. 새의 존재가 신성의 상징인 것은 허공 짓의 비상 아닌가. 운현제의 「궁」 자리를 삼고 조선 말 치열했던 석파 이하응 대원군의 자락은 현묘하다. 이곳, 백악의 맷돌바위가 아스라하고 또한 맛이 추사와 함께 맞이하는 조선의 정원이 있기에 새롭다. 추사 또한 인왕, 백악, 한강, 금강산을 넘나드는 겸재의 필치를 흠모하였고 대원군의 난(蘭)폭도 이것을 담았다.
이러한 몸짓의 정원은 함축의 세계로 우리를 안내한다. 대원군의 정원은 우리 한옥의 결이자 방향이다. 봉창, 들창, 툇마루, 방장, 현액과 함께 음양오행을 읽는 산수의 진수가 있다. 수석 배치와 수목 정령에 대한 한국의 미를 응축했다. 매화, 목단, 백두산 수석, 몇 점의 배열로 정결히 방향을 제시한다. 해방 후, 방향을 잃고 써내려간 「한옥군」 가회마을로 향하는 마음은 무거웠다. 새장 속에 갇힌 형국이기에 그렇다. 운현궁의 풍치만큼이나 아득하다.
지난주에 이어 인문학 2강으로 운현궁과 가회동 한옥마을에서 강의가 진행되었으며 참석한 분들은 10여명이다.(보문스님, 김민규 대표 부부, 여정기대표, 신여사 등)
달항아리문화학교 기자단 제3강
-조선의 미학은 모란, 목단의 이야기로부터 시작하여 매화의 서정에서 완성된다.
조선의 미학은, 모란, 목단의 미소에서 시작하며, 매화의 서정에서 완성된다는, 그런 아침결과 봄볕이 그리워지는, 석파 이하응의 숨결이 일노(一老)도 아니요 이 노당(二老堂)의 함의가 서릿발 같은 마당에서, 조선정원의 숨어있는 수수께끼에 대한 탐닉, 탐미의 마주침을 한다. 오히려 급조된 듯 한 돌담의 슬픔이 찾아오는, 살피고 또 살펴도, 온전하게 살피지 못하는 급조된 부유물 앞에, 가회마을 초입의 석가래, 기와 맛의 풍미를 공유하며, 오히려, 이곳의 아련함을 제시한다. 나는 이곳을 ‘조선의 미학은 모란, 목단의 이야기로부터 시작하여 -매화의 서정에서 완성된다.’ 라고 이야기 한다.
1. 운현궁
석파 이하응 고택의 풍미를 시작한다는 것은, 역사이기 전에 문화이다. 운현제의 글맛을 공유한다는 것 자체가 아련한 것이지만, 우리 아이들의 먼 시간의 여행을 위하여 조선말 선비의 강개한 풍미를 글맛에서 만나게 한다. 팔각 자리받침을 두른, 느티나무의 모습, 그 자체와 조선정원의 침묵. 아이들을 주섬주섬 모아 기념촬영을 하며, 8의 숫자나 9의 숫자, 3의 숫자, 원형에 맺힌 동양사상의 황금률을 대화한다. 황제와 부의 완결고리인, 8자의 자웅은 석파 이하응 대원군의 풍미를 충분히 제시한다.
2. 운현궁정원, 매화 그리고 목단
천하지 대본 -지하여장군 -천하대장군 -솟대 -소도의 정형은 어디서 완성되었을까. 도도하게 흐르고 있는 문화공간의 원형을 펼쳐 보일 듯한, 정원의 하나하나는, 목도해야 한다. 머리말에 매화와 아늑한 뜨락 안짝에 자리 잡은 목란, 목단의 배열, 동-서, 남-북, 남-여, 하늘과 땅, 충분히 사유된 미학의 황금률 아닌가. 어머니의 돌과 아버지의 돌이 있는가 하면, 산, 들, 강에서 버젓하게 하늘의 별처럼 존유할듯한 괴석의 정립들을, 석파 이하응의 잔잔한 내면을 마주하게 된다.
매우 힘든 일이지만 매화가 필 즈음, 아침결에 이곳을 찾을 수만 있다면, 목단이 영글즈음 우리 아이들의 눈빛이 마주할 수 있다면, 그 어떤 수사가 필요할까! 이따금 지저귀는 새소리가 더하여 진다면 붓과 이십여 미터의 산책공간에 불과하지만 이곳이 곧 조선미학의 ‘정수’를 응변한다. 二老當, 이 노당 앞에서의 솔붓 마름질 서포터즈는, 차츰 젖어드는 문화 봉사의 기초를 다지게 된다.
3. 목가적 한옥
뒤뜰악의 우물정형을 살피며 종묘제정 우물, 창경궁 우물 정형을 일깨울 수 있다면 하나의 줄거리가 완성된다. 탑골공원의 우물 정형 또한 우리 아이들의 생각 범주를 확장시킬 수 있다. 우리는 목가적이다. 또는 정취가 있는 전원생활의 기호를 가지고 있다. 단청과 잔재주를 삼가한 조선기와의 힘과 멋을 동시에 감상할 수 있는 곳이 뒤뜰악의 정경이다. 경인미술관의 항아리와 뒤 뜨락 언덕바지에 방치된 듯한 항아리 군을 손짓하며 우리 문화의 현주소를 안타깝게 공유한다. 아담하게 꾸려진 기념 관 끄트머리에 척화비에 대한 담론의 필요성은 매우 주요한 과제가 된다. 가장 늦게 개방한 조선의 로드맵, 마지막 분단국가의 대한민국의 초상을 암시하는 듯, 오랑캐로 명시된 문화담론의 갈레를 잡아준다.
* 연재2에 계속
1강 참조: http://www.koreaarttv.com/detail.php?number=33024&thread=24r07
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